Шта је Ксиаоман?

"Ксиаоман" значи да се семе летњих култура (као што су пшеница и јечам) почињу да се попуњавају, али још нису у потпуности зрели. Име се алудира на древну кинеску филозофску идеју "пуноће, али не и пуноћом, а када сте у пуном цвату, у паду је", који наглашава модерирање и равнотежу, концепт који и даље дубоко утиче на кинески ставови данас.

Пољопривредне традиције: Мудрост плеса са природом

Током сезоне Ксиаоман-а, у пољопривредном земљишту се одвија кључни узорковски догађаји:

Обожавање Бога воде: Древни народ обожавао је "Бог воде" да се моли за обилне кише како би наводлили своје прве усеве.

Инсецт Репотент и заштита од зрна: Пољопривредници поседују Мугворт да одбијају инсекти, еколошку методу контроле штеточина која је и даље преносена на селу.

Народна култура: ритуали на врху језика и врхова прстију

Традиционална народна култура киаоманског фестивала

Ксиаоман фестивал није само епитоман кинеске пољопривредне цивилизације, већ носи и богату народну културу и мудрост живота. Следе детаљна анализа јединствене традиције овог фестивала из аспеката хране, ритуала, уметности и пословица:

И. Ксиаоман на врху језика: дијетална филозофија "горког" здравља

1. јести горко поврће, чишћење срчане ватре

Традиционални састојци: маслачак, цикорија, горка гоурд и остали горко дивље поврће су доведени до стола, а древери су веровали да "горчина може да очисти топлоту" и спречи топлота, као и спречавање ширења болести. Традиционални састојци: горко поврће попут маслачке маслачке, ендиве и горке диње доведени су до стола.

Културна метафора: горко одговара "срцу" у "пет укуси" кинеске медицине, а књига Зхоу садржи фразу "горко поврће на дан мале пуноће", што подразумева да горки укус усклађује тело и подсећа на то да живот мора да буде "горки пре слатког". Књига Зхоу садржи изреку, "на дан Ксиаоман, у горњем поврћу је приказано", подразумевају да се горки укуси користе за усклађивање тела, подсећајући да живот мора бити "горковит".

Модерна интерпретација: попут регије Јиангнан "горког поврћа и тофу супе", северни "хладни цикорија", неки ресторани ће такође покренути ограничен мени фестивала, спој традиције и иновације.

2 обожавају свилкворм Бога, извор свиле

Јиангнан Моле Фестивал Силкворм: Каже се да је мали пун рођењем Бога свиленика, подручја серијалних простора, као што је Хузхоу, провинција Хузхоу, дрхтавши свилени цвет ", посвећен Богу свилених црва," Раион "или" Мајка коња ", моли се за добру свилену жетву. Да бисте се молили за добру жетву свиле.

Табуи и царина: породица Силкварм је затворена да се захваљују гостима, избегавају дим, куцање, па чак и налепнице са црвеним папиром до врата како би се избегли зли духови, одражавајући поштовање на поштовање природног света.

Теренске ритуале: Дијалог између мушкарца и природе

1. Жртвовати Бога колица и моли се за слатку кишу

Жртва водене колика: Водени точак је постављен поље Падди, а вино и месо се нуде на "Богом колица" (бели змај који се каже да је задужен за наводњавање), који је активиран да нацрта воду на терену и ритуал често се ретује, а ритуал се често користи, а ритуал се не рецикује ".

Колективна сарадња: Сељани се налазе на паду за водене котаче да симболизује јединство у борби против суше, што потиче на пољопривредну пословицу "померите три колица (водени колица (водена колица, уљане колица) у Ксиаоман.

2 Табуи на Земљи крећу и одржавање алата за пољопривреду

"Ако мала пуноћа није довољна, плуг и дрљача ће бити високи": Ако у време мале пуноће нема довољно кише, пољопривредници ће обуставити да је претворило тло да не би повратили Земљину КИ и уместо тога поправљају своје пољопривредне алате како би се припремили за кишну сезону.

Пољопривредни алати обожавају: нека села кравате црвене крпе око плугова и болесних да се моле за глатко узгој, одражавајући прагматични дух "да се добро сналази, мора прво да наоштрује нечије алате".

Народна уметност и природна естетика

1. Уши пшенице се користе на сликама, а све има свој дух.

Пшенична уметност: Фармерове жене ткајте сламе и траке са ушима од фугета, а дјеца чист звижди од сламе, чинећи "естетику фестивалске сезоне на врховима прстију" свуда у пољима.

Сезонске слике: Древне слике често приказују "долазак пшенице у јесен" у време Ксиаоман, као што је "култивација и слика династије Кинг Династиа", која приказује фармер који проверава пуноћу пшеничног зрна. 2.

2 Живот поезије и баладе

Класичне песме: Оуианг Ксиу'с "Вујие - Ксиаоман" описује виталност летње ноћи у "Нигхтингале плаче у зеленој врти и месец се буди на дугом небу"; А "Колекција седамдесет и два времена чекања за месечину" објашњава детаљно објашњава да је "Ксиаоман период када су ствари пуне живота".

Народне риме: као што је "Ксиаоман Ксиаоман, пшенична зрна постепено пуна; незадовољство Ксиаоман, без обзира на семе Манго", пољопривредно искуство у привлачности риме.

Регионалне карактеристике: једна страна вода, једна страна царине

Централне равнице: У руралном Хену, постоји тржиште "Ксиаоман Хуи", где се алати за жетву и стоку тргују, баш као и карневал у пољопривреди.

Гуанзхонг равница: Схаанки Фармери чине "пшеницом пиринча" (зрна пшеничних пшеница помешана са дивљим поврћем), која је и деликатна и "укус новог" пре бербе.

ЛИНГАННА РЕГИЈА: Гуангдонг људи чине "старом пожарном супом да се ослободе влаге", додајући Пориа Цоцос и Цвеће Капок у одјеку вруће и влажне климе.

V. Chinese Philosophy Behind Folklore

"Ксиаоман" против "Даоман": Име фестивала Избегава "Даоман", што долази из "Пуноће" Схангху позива губитак, скромне користи ", што одражава конфуцијански концепт" пуноће позива губитак, скромности). "Објело је дијалектичко мишљење" средњих средњих "конфуцијанизма и таоизма" оно што се догађа около ".

Јединство човека и неба: од обожавања богова до обичаја хране, сви наглашавају у складу са временом неба, што је занимљив контраст западног концепта "човековог тријумфа над небом" и може послужити као инспирација за одрживи развој међународне заједнице.